Leía hace unos días en Meneame que reparar los aseos del botellódromo de Granada cuesta 2000 euros semanales. Casi ná. Aún asumiendo que esta cifra esta seguramente hinchada, no deja de ser una barbaridad. Si os molestáis en leer el artículo entero veréis que no sólo se trata de falta de higiene al asearse o de una simple masificación de gente, se aprecian varios síntomas de vandalismo. En definitiva, de ningún respeto hacia lo público, algo que en España se debería de empezar a aprender de países más al norte, muy fríos y distantes sí, pero no se cagan en el sitio donde vas a pisar tú luego. Eso señores, es respeto, no una sonrisa falsa cada vez que te encuentras a alguien conocido.
Nunca he sido partidario del botellón, pero aún así lo defiendo, no entiendo esa necesidad de masificarse para beber, pero sí entiendo que hay gente que para divertirse necesita beber y hacerlo en un bar o un pub no está al alcance de todos los bolsillos. El problema del botellón reside en la falta de respeto. Falta de respeto por el vecino al que no dejas dormir y falta de respeto por el lugar público que estas utilizando para beber. Y evidentemente, con varias copas de más encima, el respeto se diluye del todo.
A mí no me va a cambiar la vida lo más mínimo se haga lo que se haga con el botellón, pero aquellos que lo realizan deberían de empezar a pensar que las cosas hay que ganárselas, porque si alguien te deja entrar en su casa y cada semana le rompes un jarrón lo más probable es que no te deje entrar más, eso partiendo de la base de que te dejen entrar. Mucha suerte se ha tenido aquí de que permitan el botellón y que hayan habilitado un sitio para ello, devolvamosle la confianza, cojones.
13 enero 2009
04 enero 2009
f(2008) = e^x
Un año más (con un poco de retraso esta vez dado a mi estancia en el país vecino) me dispongo a hacer una valoración (a mi modo) del año que nos ha dejado. Año de serios cambios en mi vida (debo decir que todos positivos) y claramente con una estructura exponencial, esperemos que sea una función continua y no una por partes. El máximo debe estar aún lejos.
Gracias 2008.
Al igual que el año pasado pondré unas listas musicales, que me gustan a mi las listas, oye.
10 discos
10 canciones
Gracias 2008.
Al igual que el año pasado pondré unas listas musicales, que me gustan a mi las listas, oye.
10 discos
1/ Sigur Rós - Með Suð í Eyrum Við Spilum Endalaust
2/ Cloud cult - Feel Good Ghosts
3/ Extremoduro - La Ley Innata
4/ Gregor Samsa - 55.12
5/ The Do - A Mouthful
6/ Russian Red - I Love Your Glasses
7/ Loro's - Pax
8/ Takahiro Kido - Fleursy Music
9/ Nine Inch Nails - Ghosts
10/ Coldplay - Viva la vida or death and all his friends
10 canciones
1/ Sigur Rós - Illgresi
2/ Extremoduro - Coda Flamenca (Otra Realidad)
3/ Cloud Cult - May your hearts stay strong
4/ Vetusta Morla - La cuadratura del círculo
5/ The Do - Stay (just a little bit more)
6/ El columpio asesino - No tienes que decirme nada
7/ No-Man - All sweet things
8/ Sigur Rós - Ará batur
9/ Cloud cult - The tornado lessons
10/ Death cab for cutie - I will possess you heart
21 diciembre 2008
¿Qué pasaría si un profesor de ingeniería impartiese 1º de primaria?
Temario:
TEMA 1: El Abecedario.
TEMA 2: Concepto de sílaba y de palabra.
TEMA 3: Ejemplos de palabras.
Sistema evaluación: Un examen final que determina si sabes leer o no, por encima del 5, sabes leer, por debajo, no sabes.
Ejemplo de examen:
TEMA 1: El Abecedario.
TEMA 2: Concepto de sílaba y de palabra.
TEMA 3: Ejemplos de palabras.
Sistema evaluación: Un examen final que determina si sabes leer o no, por encima del 5, sabes leer, por debajo, no sabes.
Ejemplo de examen:
1. Lea y resuma el siguiente texto.
La psicología de lo orgiástico como un desborde del sentimiento vital y de fuerza, dentro del cual el dolor actúa como estimulante, me dio la clave para mi concepto del sentimiento trágico, que ha sido malentendido tanto por Aristóteles como, en particular, por nuestros pesimistas. La tragedia está tan lejos de probar el pesimismo de los helenos en el sentido de Schopenhauer, que más bien vale como su decisivo rechazo, como la instancia opuesta. El afirmar la vida, aun en sus problemas más extraños y duros, la voluntad de vivir que, en sacrificio a sus tipos más altos, se alegra de su propia inagotabilidad, esto lo llamo yo dionisíaco y lo adivino como el puente hacia la psicología del poeta trágico. No para librarse del terror y de la compasión, no para purificarse de un afecto peligroso a través de una vehemente descarga -así lo entendió Aristóteles-: sino para, por sobre el terror y la compasión, ser uno mismo la eterna alegría del devenir -alegría que incluye también la alegría del aniquilamiento... Y de este modo regreso al lugar del que partí una vez; el Origen de la tragedia fue mi primera trasmutación de todos los valores: de este modo regreso al fundamento en el cual se origina mi voluntad y mi poder; yo, último discípulo del Dionisos filósofo; yo, maestro del eterno retorno..
- Friedrich Nietzsche -
2. Describa el algoritmo de formación de la palabra "Esternocleidomastoideo".
3. Demuestre que fonéticamente "a" es igual a "A"
Tiempo de duración del examen: 15 minutos.
Todas las dudas se resolverán en los primeros 3 minutos.
06 diciembre 2008
La vuelta a casa
Desde que tengo un móvil que me permite inmortalizar cualquier momento ya que tiene cámara incorporada he conseguido algunas instantáneas de momentos realmente bonitos, al menos en el trascurso de mi día a día.
Una parte muy importante de mi rutina es el subir y bajar de clase. Algunos días, al subir, mi entorno me prepara ambientes especiales.
Aquí dos instantáneas. La primera, un día que llovía a cántaros, anochecía y las luces de la ciudad estaban impregnadas de una inmensa melancolía. En mi mp3 sonaba Takahiro Kido y el universo estaba en perfecta armonía. La segunda, tan simple como un maravilloso atardecer que presencié casi al llegar a casa.
Una parte muy importante de mi rutina es el subir y bajar de clase. Algunos días, al subir, mi entorno me prepara ambientes especiales.
Aquí dos instantáneas. La primera, un día que llovía a cántaros, anochecía y las luces de la ciudad estaban impregnadas de una inmensa melancolía. En mi mp3 sonaba Takahiro Kido y el universo estaba en perfecta armonía. La segunda, tan simple como un maravilloso atardecer que presencié casi al llegar a casa.
18 noviembre 2008
Dispersión
Apenas tengo tiempo ultimamente de acercarme a escribir en este rinconcito. Así que haré dos apuntes rápidos sobre otros lugares de agradable visita.
1. Buceando por la Wikipedia me encontré con el Teorema del Sandwich de Jamón y queso, el cual me llamó la atención al instante por su nombre, lógicamente. Intentando explicarlo así de manera simple (tal y como lo he entendido yo) el teorema viene a decir que en espacio cualquiera, si disponemos una loncha de jamón, una de queso y la rebanada de pan (las dos rebanadas se toman como una sola) existe la manera de hacer un corte sobre las tres que divida el jamón, el queso y el pan en dos. Esto, visto de una manera más matemática, podría aplicarse por ejemplo a planos, viendo que para 3 planos cualesquiera (finitos), existiría un plano wque dividiese los tres por la mitad.
Buscando sobre el teorema del sandwich de jamón y queso me topé con Gaussianos, un sitio muy interesante si te gustan las matemáticas. Ya está agregado a los enlaces de NetVibes.
2. Por otra parte, quiero publicitar una revista electrónica en la que llevo participando unos meses haciendo reseñas. Se llama neuepoch y trata principalmente sobre música, generalmente de corte más alternativo y experimental.
1. Buceando por la Wikipedia me encontré con el Teorema del Sandwich de Jamón y queso, el cual me llamó la atención al instante por su nombre, lógicamente. Intentando explicarlo así de manera simple (tal y como lo he entendido yo) el teorema viene a decir que en espacio cualquiera, si disponemos una loncha de jamón, una de queso y la rebanada de pan (las dos rebanadas se toman como una sola) existe la manera de hacer un corte sobre las tres que divida el jamón, el queso y el pan en dos. Esto, visto de una manera más matemática, podría aplicarse por ejemplo a planos, viendo que para 3 planos cualesquiera (finitos), existiría un plano wque dividiese los tres por la mitad.
Buscando sobre el teorema del sandwich de jamón y queso me topé con Gaussianos, un sitio muy interesante si te gustan las matemáticas. Ya está agregado a los enlaces de NetVibes.
2. Por otra parte, quiero publicitar una revista electrónica en la que llevo participando unos meses haciendo reseñas. Se llama neuepoch y trata principalmente sobre música, generalmente de corte más alternativo y experimental.
03 noviembre 2008
amnesiac
en un ascenso piramidal
hay que procurar
perder de vista el horizonte
desarmados
girar como platos
dominar el retroceso
que te hace avanzar
saborerar la incertidumbre
de seguir
caballos fastasmales
hay que procurar
perder de vista el horizonte
desarmados
girar como platos
dominar el retroceso
que te hace avanzar
saborerar la incertidumbre
de seguir
caballos fastasmales
20 octubre 2008
Hallelujah!
atrás el final
las verdades a media asta
se saborean con cruda malicia
trapos sucios
enmascarados
el asfalto pasado
sólido fósil
desvía el camino
hacia la coraza de hormigón
en las manos
glacial vacío
en el gesto
sonrisa redentora
el mundo es nuestro
al fin
lo hemos conquistado
las verdades a media asta
se saborean con cruda malicia
trapos sucios
enmascarados
el asfalto pasado
sólido fósil
desvía el camino
hacia la coraza de hormigón
en las manos
glacial vacío
en el gesto
sonrisa redentora
el mundo es nuestro
al fin
lo hemos conquistado
13 octubre 2008
¿Hipercomunicación?
Reflexiona Hernán Casciari en su última entrada sobre la maldición que supone el teléfono móvil para los escritores actuales y en parte para la sociedad actual.
A modo de resumen para el que no quiera leer el texto entero, mientras Hernán le contaba a su hija el cuento de Hansel y Gretel, en el momento culminante de la historia, cuando los niños se dan cuenta de que no pueden volver a casa porque los pájaros se han comido las migas de pan, su hija le interrumpe para decir: "No pasa nada, que llamen a su padre al móvil". Ese concepto, evidentemente, destroza toda la historia. Si lo utilizamos para el resto de historias clásicas, el pensar en el protagonista con un teléfono en el bolsillo cambia por completo la historia, generalmente, le resta intensidad. Gran parte de las obras clásicas utilizan o juegan con la incomunicación humana, o mejor dicho, con la imposibilidad de comunicarse, con malentendidos, con distancia, con aventuras. Ahora, cualquier persona esta al alcance de un mensaje de texto, o de la marcación de un puñado de cifras a modo de código.
Los escritores actuales, dice Casciari, lo tienen muy difícil para continuar escribiendo. Y no sólo eso, también afecta a nuestras vidas, ahora somos más cómodos, no corremos desesperados al aeropuerto para decirle a la mujer que amamos que no suba a ese avión, que la vida es aquí y ahora, tan sólo le mandamos un mensaje de texto.
¿Realmente es así? ¿Hemos perdido parte de nuestra humanidad?
En la reciente película Wall·E se presenta unos humanos que dentro de 700 años pasan la vida sentados en sillones que los trasladan, enfrente de una pantalla para comunicarse y que han perdido la facultad de andar.
Tal vez vivo demasiado acomodado a mi tiempo, pero creo que tal vez estamos siendo un poco apocalípticos con estas visiones. Desde el punto de vista literario opino que cada época es lo que es, cada sociedad es como es y un escritor tiene dos opciones, hacer eco de esa sociedad o hacerlo de otra. Estoy seguro que si una persona de la edad media leyese una novela romántica actual se preguntaría porqué los pretendiente no se retan a duelos de capa y espada.
La sociedad en la que vivimos está hipercomunicada y a la vez cada vez más incomunicada. El vendaval de posibilidades comunicativas con los de nuestro entorno a veces nos hace olvidarnos de interactuar de una manera más directa y física con nuestros allegados. Pero esto debe ser tomado con pinzas. Uno sale a la calle y sigue viendo muchísimos grupos de jovenes juntos, gente en los bares tomándose un café, niños haciendo gamberradas. Y al igual que por ejemplo los videojuegos pueden aislar a un chaval en la soledad de su habitación une a dos chavales que no tenían amigos encontrando estos un compañero de juegos.
Los seres humanos continuamos siendo seres humanos. Un teléfono móvil facilita la comunicación instantánea pero a la vez también crea la dependencia de ella. Se puede escribir sobre eso. Se pueden escribir sobre mil cosas. Los avances tecnológicos y la incorporación de estos a la sociedad no hacen más que añadirle complejidad a la humanidad. Si uno no se siente cómodo escribiendo una historia con teléfonos móviles de por medio, que la ambiente en otra época o haga literatura de fantasía. La época en la que vivimos es la que es.
No nos pongamos apocalípticos.
A modo de resumen para el que no quiera leer el texto entero, mientras Hernán le contaba a su hija el cuento de Hansel y Gretel, en el momento culminante de la historia, cuando los niños se dan cuenta de que no pueden volver a casa porque los pájaros se han comido las migas de pan, su hija le interrumpe para decir: "No pasa nada, que llamen a su padre al móvil". Ese concepto, evidentemente, destroza toda la historia. Si lo utilizamos para el resto de historias clásicas, el pensar en el protagonista con un teléfono en el bolsillo cambia por completo la historia, generalmente, le resta intensidad. Gran parte de las obras clásicas utilizan o juegan con la incomunicación humana, o mejor dicho, con la imposibilidad de comunicarse, con malentendidos, con distancia, con aventuras. Ahora, cualquier persona esta al alcance de un mensaje de texto, o de la marcación de un puñado de cifras a modo de código.
Los escritores actuales, dice Casciari, lo tienen muy difícil para continuar escribiendo. Y no sólo eso, también afecta a nuestras vidas, ahora somos más cómodos, no corremos desesperados al aeropuerto para decirle a la mujer que amamos que no suba a ese avión, que la vida es aquí y ahora, tan sólo le mandamos un mensaje de texto.
¿Realmente es así? ¿Hemos perdido parte de nuestra humanidad?
En la reciente película Wall·E se presenta unos humanos que dentro de 700 años pasan la vida sentados en sillones que los trasladan, enfrente de una pantalla para comunicarse y que han perdido la facultad de andar.
Tal vez vivo demasiado acomodado a mi tiempo, pero creo que tal vez estamos siendo un poco apocalípticos con estas visiones. Desde el punto de vista literario opino que cada época es lo que es, cada sociedad es como es y un escritor tiene dos opciones, hacer eco de esa sociedad o hacerlo de otra. Estoy seguro que si una persona de la edad media leyese una novela romántica actual se preguntaría porqué los pretendiente no se retan a duelos de capa y espada.
La sociedad en la que vivimos está hipercomunicada y a la vez cada vez más incomunicada. El vendaval de posibilidades comunicativas con los de nuestro entorno a veces nos hace olvidarnos de interactuar de una manera más directa y física con nuestros allegados. Pero esto debe ser tomado con pinzas. Uno sale a la calle y sigue viendo muchísimos grupos de jovenes juntos, gente en los bares tomándose un café, niños haciendo gamberradas. Y al igual que por ejemplo los videojuegos pueden aislar a un chaval en la soledad de su habitación une a dos chavales que no tenían amigos encontrando estos un compañero de juegos.
Los seres humanos continuamos siendo seres humanos. Un teléfono móvil facilita la comunicación instantánea pero a la vez también crea la dependencia de ella. Se puede escribir sobre eso. Se pueden escribir sobre mil cosas. Los avances tecnológicos y la incorporación de estos a la sociedad no hacen más que añadirle complejidad a la humanidad. Si uno no se siente cómodo escribiendo una historia con teléfonos móviles de por medio, que la ambiente en otra época o haga literatura de fantasía. La época en la que vivimos es la que es.
No nos pongamos apocalípticos.
11 septiembre 2008
Yanqui U.X.O.
silenciosos
los pies descalzos
sobre parqué
en medio de la oscuridad
la penumbra se cierne
como un halo
levita intensamente
sobre la nuca
jugando con el pelo
punzante masaje en carne viva
en una placenta de denso gris
el sonido de un misil al caer
garabatea el estómago
en expansión
fisión
eclosión
descanso
open your eyes now
los pies descalzos
sobre parqué
en medio de la oscuridad
la penumbra se cierne
como un halo
levita intensamente
sobre la nuca
jugando con el pelo
punzante masaje en carne viva
en una placenta de denso gris
el sonido de un misil al caer
garabatea el estómago
en expansión
fisión
eclosión
descanso
open your eyes now
30 agosto 2008
Menos
sin parar de retumbar los segundos
se desgarran
y agrandan
los puntos negros
pronto
pronto
clamo
pidiendo que el corazón marque mi espalda
falta poco
menos
en la cola de segundos
persigo tanto los que pasaron
como los que quedan
se desgarran
y agrandan
los puntos negros
pronto
pronto
clamo
pidiendo que el corazón marque mi espalda
falta poco
menos
en la cola de segundos
persigo tanto los que pasaron
como los que quedan
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